一年通读1月22日出1619章国语

年“每日读经”音频约有15分钟左右，经文加解释内容每天共计4万个字左右，解释内容没有音频。之前4年“每日读经”只有说通话朗读，今年增加了方言音频-广东话、温州话，盼家人们能珍稀今年读经机会，靠主加给我们的力量坚持读完《圣经》装备自己被主而用！愿耶和华上帝赐福满满，阿们！

——基督复临安息日会

出埃及记16章

提要：1以色列人到达汛。2他们因缺乏粮食而发怨言。4上帝应许他们从天上降下粮食。11有鹌鹑14和吗哪赐下。16收取吗哪的规则。25安息日找不着吗哪。32保存一俄梅珥吗哪。

出埃及记16章

1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。

本会注释：

起行。以色列人可能在以琳（或加兰德河谷）停留了好几天，甚至几周，才继续前进。民33:10的记录比《出埃及记》更加详细：下一个宿营地是红海。似乎是在红海边上广阔的马尔卡平原（el-Markha）上，通往马加拉河谷（WadiMagara）埃及铜矿的一般路线上。

汛的旷野。关于汛的旷野的位置有不同的看法。有些注释家认为这里叫“汛”是因为荆棘丛生。这些荆棘希伯来语叫seneh，与汛相似。也有人认为这个名称和西奈本身都来自西奈半岛所崇拜的月神“辛”。汛的旷野分别被认定为一，沿海干旱荒凉的喀阿平原（el-Qaa），在现今的海港城市图尔（Tor）以北；二，马加拉河谷的铜矿；三，德贝特兰勒平原（Debbeter-Ramleh），在西奈半岛中心的慕萨山（JebelMusa）以北；四，菲兰（Feiran）绿洲。最后的两个地点可能性不如前两个，因为它们过于靠南了。

第二个月。以色列人出发已整整一个月了（见出12:2,6,11,12；民33:3）。圣经只提到七个宿营地（民33:5-11）和一段穿越旷野的三天路程（出15:22）。他们要么在不同的地点延长了停留的时间，要么有许多宿营地没有提到，或两种可能性都有。

出埃及记16章

2以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，

3说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

本会注释：

埃及的主食是肉，饼，鱼和蔬菜（民11:5），即使是奴隶也吃这些。他们现在起来反对摩西和亚伦。

出埃及记16章

4耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。

本会注释：

我要将粮食从天降给你们。上帝对祂发怨言的选民所表现的忍耐和仁慈是惊人的。上帝体谅他们的思维还处于为奴状态，信心象在埃及时那样尚未培养起来，就没有因他们的怨言而生气，而是在他们遇到困难的时候帮助他们。上帝这样做是为了训练他们信任祂所任命的领袖并且信靠祂。

这里和圣经其他地方（申8:3；尼9:15；诗78:23-25；:40；约6:31）所描述的现象只能用神迹来解释。有些现代释经家把“吗哪”（出16:15）解释为各种蚜虫的分泌物，这是很是荒谬的。耶路撒冷希伯来大学的F·S·博登海默在年对这种所谓的“吗哪”进行了研究，发现各种蚜虫，蝉和介壳虫以西奈旷野的柽柳树为食，并以蜜珠的形式分泌多余的碳水化合物。这些蜜汁干后就成为白霜般的颗粒，据认为就是约瑟弗斯（《上古史》iii.1.6）所说当时在西奈仍能找到的“吗哪”。如果接受《出埃及记》第16章的记载，就排除了柽柳“吗哪”成为以色列人生存四十年之神奇食物的可能性。天上的吗哪是全年提供的，但一进入应许之地就停止了（书5:12）。柽柳“吗哪”只在六、七月间才能在西奈找到。这种植物“吗哪”的数量是极少的，不可能养活许多人；而上帝却用祂的吗哪供养整个民族达四十年之久。另外圣经的吗哪不能保留到第二天（出16:19,20），除非是安息日，但却可以烤的（第23节）。柽柳“吗哪”则可以保存多日，可以水煮，却不可以烤。这些区别说明，如果把吗哪解释为西奈的天然产物，就是拒绝圣经的记载。这种解释和其他现代的解释都是为了排除神迹的成分，所以不值得考虑。

我好试验他们。这句话说明降下吗哪是上帝教育的手段。用奇迹提供食物是为了训练百姓尊重和顺从祂神圣的律法。

出埃及记16章

5到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”

本会注释：

到第六天。摩西在这里简要说明了第5节所暗示之试验的性质。“第六天”马上会使人想起创造周的第六天（创1:31）。这是该词唯一在前面出现过的地方，从而使人们想起上帝在六天内完成其创造的大工（创2:1-3）。本节经文与创2:1-3和出20:8-11一起考虑，就可以看出希伯来人在西奈山颁布律法以前，早已知道七日的周期了（参创29:28）。不降吗哪的第七日乃是“向耶和华守的圣安息日”（出16:22-30）。这一天百姓要“安息”（第30节）。在希伯来语中，“安息日”的意思就是“安息”。把第5节与第23节结合起来，就可以知道只有第七天才有“圣安息日”的名称，其他六天都只是以数字表示，如第一、第二、第三日等。

多一倍。第六天将降下双倍的吗哪。所以他们要收集双倍的吗哪（《先祖与先知》第页）。这种每周为安息日做准备的思想和活动，是要让以色列人懂得安息日的重要性。

出埃及记16章

6摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。

本会注释：

摩西和亚伦对他们说话的当天晚上，鹌鹑就降下了（见第12,13节）。对于以色列人来说，这将是上帝垂听和顾及他们怨言的第一个证据。

出埃及记16章

7早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”

本会注释：

耶和华的荣耀。不是指摩西和亚伦说话后马上出现上帝的荣光（见第10节），而是指早晨降吗哪的神迹。那是上帝大能和荣耀的证据。

我们算什么？百姓向领袖摩西和亚伦所发的怨言，事实上是对耶和华发的。摩西和亚伦只是执行了祂的指示。所以上帝要向百姓显示祂的荣耀，证明祂听见了他们的怨言。第8节将更加全面地解释上帝大能的这一显现。

出埃及记16章

8摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”

本会注释：

本节大部分重复了前面的话语。但在直接回答百姓怨言时有一个重要的补充。他们在抱怨时曾提到渴望埃及的“肉锅”和“食物”。他们现在将“得饱”肉和食物。上帝将证明祂能在旷野中提供埃及所有的东西，甚至更多。

出埃及记16章

9摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”

本会注释：

在宣布粮食的应许之前，摩西要百姓来到耶和华，承认自己背叛了祂。由于摩西和亚伦的行为受到了质疑，上帝必须向百姓表明祂认可祂忠心仆人的行动并尊重他们的承诺。

出埃及记16章

10亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。11耶和华晓谕摩西说：

12“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的上帝。’”

本会注释：

到黄昏的时候。直译为“在两个晚上之间”（见出12:6注释）。

你们要吃肉。耶和华很少向以色列人提供肉食。圣经只记载了两次，一次就是这里汛的旷野，另一次是在巴兰旷野的基博罗哈他瓦（民11:31-34）。以色列人实际上并不需要肉食，因为“天上的粮食”（诗78:24）足以满足他们的一切需求。

出埃及记16章

13到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。

本会注释：

有些注释家把“鹌鹑”解释为飞鱼或蝗虫，但诗78:27说明这里所指的是“飞鸟”。人们普遍认为“鹌鹑”是正确的。鹌鹑（Coturnix